Responsabilidad y Empatía

La entrada anterior la he querido dejar con los puntos suspensivos con la finalidad de conseguir involucraros en esta pregunta.

El caso que se nos plantea con la duda del por qué deberíamos ayudar a los menos favorecidos.

Hay quienes dicen que ayudar en estos momentos sirve para sentirse bien con uno mismo y dejar la conciencia tranquila., sin embargo yo pienso que hay algo más que el simple hecho de callar a esa vocecita que tenemos en nuestro interior.

El ser humano desde sus orígenes ha vivido ya ha necesitado la convivencia con otros iguales. La razón de este hecho es el ejemplo de dejar a un niño en una isla con todos los viene primarios asegurados. La lógica nos lleva a pensar que  ese niño no sobreviviría en la isla.

Conjuntamente a la exigencia de convivir con otros se une a la primera necesidad del sentimiento de cariño recíproco hacia otras personas.

Es posible que la mala organización y reparto de los impuestos u otros trabajos provoquen tales desigualdades que ocasionen este tipo de problemas, sin embargo, como seres humanos podemos dar un paso más y desarrollar ese sentimiento de empatía al que estamos adheridos.

No podemos vivir cada uno nuestra guerra ni tener un pensamiento egoísta continuo en el que cada uno hace lo suyo y no se preocupa por el de al lado porque el mundo sería un caos de luchas continuas. La solución a estos problemas es la lucha por asegurar que quien se encuentre en el poder representándonos sea alguien competente.

¿Es nuestra culpa?

Una de las series que más está revolucionando a los jóvenes de hoy se llama Merlí. Es una serie que presenta a un profesor de filosofía algo original, el cual explica sus clases de cualquier forma mientras los alumnos lo entiendan. Es un escéptico que vive su propia vida de forma arrogante y cuestionable. Sin embargo todas estas actitudes le llevan a ser un gran hombre y profesor querido, a su tiempo, por casi todos los personajes.

En uno de los capítulos de esta serie, llamado Hume plantea a los alumnos una duda que le meterá en líos a Merlí. El problema se plantea cuando el colegio va a realizar una recogida de alimentos para las personas menos favorecidas. Merlí en su clase, y con el objetivo de hacerles pensar, les plantea la posibilidad de no hacerlo. Les expone la idea de un filósofo el cual decía que el hombre vivía en sociedad porque buscaba en sí prestigio y protección, y para ello pagaba los impuestos, para que esa sociedad pudiera vivir acorde con lo esperado. Expone que el problema viene originado por los políticos, los cuales de forma incompetente destinan el dinero que les entregamos hacia otros entornos, construcciones, etc.

La cuestión viene así dada: ¿por qué también nosotros debemos ayudar a esta gente que no puede vivir en condiciones porque los políticos no saben hacer bien su trabajo, si prefieren salvar un banco a familias que viven en la calle?

A esta pregunta los alumnos quedan interrogantes pero dan la razón a Merlí. Entonces, ¿por qué deberíamos ayudar nosotros a esos desfavorecidos?...

No todo el daño se hace con palabras

La violencia simbólica la forman un conjunto de actitudes, patrones de conducta, creencias y gestos que dejan ver la existencia de opresión y subordinación ya sea de género, raza o clase.

Es la violencia simbólica la que mantiene el maltrato y lo perpetúan y que permanece presente en los demás tipos de violencia mientras resulten efectivas.

Pierre Bourdieu niega la posibilidad de aprender a través de un ejercicio de conciencia debido a su nulo soporte específico, ni se manifiesta físicamente como puede ser un golpe, sin embargo, sostiene y da sentido a la forma estructural y jerárquica de la sociedad. (Segato, 2003)

Se describe la violencia simbólica como una “violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias víctimas, que se ejerce esencialmente a través de los caminos puramente simbólicos de la comunicación y del conocimiento o, más exactamente, del desconocimiento, reconocimiento o del sentimiento”. (Bourdieu, 1998)

Esta dominación prescinde de justificaciones, se impone y no necesita discursos que la legitimen. Es una inmensa máquina simbólica apoyada en desigualdades como la división sexual, la estructura tanto del espacio como la del tiempo. La diferencia biológica como la anatómica puede aparecer como justificación natural de las diferencias sociales establecidas entre ambos sexos.

Los hombres ejercen violencia física o psicológica como agentes singulares, o en instituciones como son la familia, la escuela, el estado. Se produce una violencia invisible y suave que se forma hacia el dominado ya que los agentes sobre los que se puede comparar con el dominador no son superados por este, dando así ese sentimiento de dominación.
Según Bourdieu para cambiar esa dominación es necesario un cambio radical de las condiciones sociales que lo rodean.

Ahora que conocemos el concepto de violencia simbólica podemos asociarla a algún caso práctico escolar donde veamos su importancia.

Cuando era pequeño, pasé mi educación primaria en el colegio Santa Teresa. En mi clase éramos unos 24 alumnos.

 En la asignatura de educación física recuerdo que a los juegos que nos explicaba el profesor participábamos todos sin queja alguna ni insultos. Sin embargo cuando el profesor nos ponía a jugar al futbol u otro deporte del estilo, tenía tres compañeras a las que se les daba bastante bien, y digo bastante bien porque a veces eran ellas las máximas anotadoras de los equipos. El ejemplo del fútbol es ideal para este concepto.

Unos cuantos chicos de mi clase y esas tres chicas estábamos apuntados al equipo de fútbol de Santa Teresa, y entrenábamos después de clase y jugábamos partidos los fines de semana. Esta imagen de chicas jugando al futbol les daba a las chicas de clase que no jugaban una imagen de “marimacho” a mis compañeras, dando a entender que el fútbol es un deporte para chicos. Ahí es donde encontrábamos el fallo, ¿por qué era un deporte para chicos?, ¿Porque eran mejores…?, ¿porque solo los chicos se lo pasan bien jugando a esos juegos…?. Estaba claro que no. No podía ser porque no fueran peores que los chicos, os lo aseguro, Laura Pedraza acabó siendo de los máximos goleadores de la liga. Tampoco era por la diversión, porque ellas aseguraban pasárselo bien y disfrutar.
Esto debería ser un claro ejemplo de esa violencia simbólica cuando el resto de compañeros de otras clases las asociaban como “marimachos”.

No he perdido el contacto con ellas y sé que una tiene un novio desde hace más de 3 años, otra estudia INEF, y otra es una chica muy femenina y elegante.

La sociedad debería cambiar esto, estoy de acuerdo, pero hay otros casos donde estas diferencias provocan una serie de disputas que a mi parecer son un tanto absurdas. Es el caso de las señales de semáforo en la ciudad de Valencia, en España. Donde las mujeres reclamaban el cambio del icono “masculino” por uno femenino. Estos problemas me parecen una pérdida de tiempo ya que el icono de estas señales no representa a un hombre, sino al ser humano en conjunto.

Pero esto no se queda en la diferencia de sexo, traspasa otras barreras como la forma de hablar de cada hablante según su territorio al que pertenezca. El vocabulario es a veces, y no debería serlo,  una barrera para las personas que quieran llegar a ser lo que quieran ser. La cultura es motivo también de dicha violencia simbólica en ejemplos como las personas de cultura gitana.

Bibliografía
Bourdieu, P. (1998). La dominación masculina. París: Seuil.
Jiménez, J. (2008). elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/.
Paul, J. (1946). El existencialismo es un humanismo. París: ADHASA.
Segato, L. (2003). Las estructuras elementales de la violencia. Buenos aires: Universidad Nacional de Quilmes.

Toma de decisiones actuando en una sociedad

Un acto que realizamos continuamente, casi en cada instante que vivimos es la toma de decisiones.

Este hecho, como en muchos otros aspectos debemos ser un ejemplo como docentes para los alumnos, e instruir de forma que hagamos que nuestros futuros jóvenes y adultos desarrollen una conducta que favorezca tanto a la misma persona como a la sociedad a la que va a pertenecer.

Las personas vivimos en sociedad por necesidad natural, y para esta cohesión entre diferentes culturas pensamientos y creencias es necesaria la creación de unas normas universales que conlleva a la realización y seguimiento de compromisos, acuerdos y responsabilidades.

Ese espíritu crítico positivo al que recurrimos para la toma de decisiones lo definimos como valores. Los cuales podemos definirlos con algo más de agudeza citando a Jiménez: “los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento en función de realizarnos como personas.

Son creencias fundamentales que nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un comportamiento en lugar de otro. También son fuente de satisfacción y plenitud.” (Jiménez, 2008)

La mejor forma de entender los valores puede ser especificando sobre la definición de moralidad, la cual Kant nos deja una frase que describe con alguna complicación para su comprensión: «Obra de manera que la máxima de tu voluntad pueda servir al propio tiempo como principio de legislación universal». Podemos interpretar esta cita diciendo que el motivo por el que se rija tu voluntad debe estar comprometido con la voluntad universal. Ciertos aspectos de esta moralidad debemos impartirla y nosotros ir construyéndola poco a poco.

La responsabilidad es un valor necesario en la sociedad. Cada uno somos responsables de encaminar bien esa conciencia. Al igual que un buen acto conlleva a un gozo interior y un acto contrario lleva al remordimiento, en una sociedad, la misma sociedad y las leyes premian o sancionan el acto.
Ya desde los tiempos antiguos, desde que el hombre vive en sociedad las leyes se han llegado a motivar a partir de las creencias religiosas sobre los valores naturales con los que nacemos.

La función de las leyes es la creación de una justicia común a todos los pertenecientes a dicha sociedad. Ser justo, de manera proporcionada a sus méritos.

Bibliografía

Jiménez, J. (2008). elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/.

Qué es la comunidad o Sistema

Sistema como concepto se basa en que ningún sistema puede quedar y existir aislado completamente y siempre tendrá factores que lo rodeen pudiendo llegar a afectarlo. Como dijo Murir, citado en Puleo (1985) “cuando tratamos de tomar algo, siempre lo encontramos unido a algo más en el universo”

El autor Puleo definirá sistema como “un conjunto de entidades caracterizadas por ciertos atributos, que tienen relaciones entre sí y están localizadas en un cierto ambiente, de acuerdo con un cierto objetivo”. (Ríos., 2016)

Con Entidad se refiere a lo que constituye la esencia de algo, siendo así un concepto básico. Las entidades pueden llegar a tener existencia concreta cuando sus atributos pueden percibirse por los sentidos, siendo así medibles, pero también pueden ser abstractas cuando sus atributos se encuentran relacionados con entidades de propiedades de un concepto o inherentes.

Atributos son los que determinan cuales son las propiedades de una entidad, distinguiendo sus características determinándolas en una forma cuantitativa o cualitativa.

Las Relaciones determinan la asociación natural entre varias entidades o sus atributos. Pueden ser estructurales si estudian la organización, estado, configuración o propiedades de elementos de una entidad. Son funcionales cuando manejan la acción propia o natural mediante la cual se le consiga  apegar a una entidad, una actividad en base a un cierto objetivo.

El Ambiente determina el conjunto de todas esas entidades,  que al cambiar en sus atributos o relaciones, pueden modificar el sistema. (Rincón, 1998)

Al definir Estructura lo contemplamos como un conjunto de sistemas que adopta una determinada forma para poder explicar l interrelación del individuo dentro de la misma, no siendo necesario su contacto directo entre las partes que la componen.

Comunidad es un grupo de seres humanos que viven con algunas características en común, como el idioma, las costumbres, los valores, las ideas,…etc. Dentro de las comunidades podemos distinguir variedad de Grupos sociales, definidos por el sociólogo Bottomore T.B. como agregado de individuos en el que existen relaciones definidas entre los individuos que lo componen  y cada uno de ellos es consciente del grupo y de los símbolos.

Los sistemas tienen que tener una serie de características para que compongan tal definición. Entre ellas encontramos el propósito u objetivo en común que deben tener sus individuos, que un cambio de un elemento dentro de ese sistema provocaría una relación causa efecto que provocaría el cambio de sus partes y reformarse. También su tendencia a desgastarse y que debe existir un equilibrio en sus partes, sin que destaque una sobre otra.

Existen dos tipos de sistemas, los abiertos, que permiten la entrada y salida de instrumentos que lo compongan y los cerrados, los cuales no presentan cambios en el medio ambiente, al contrario del abierto que se sustenta es ello.

Las estructuras poseen diferentes tipos de sistemas, en donde encontramos entre otros el sistema de personalidad dictado por Talcott Parsons, refiriéndose a las motivaciones que permiten relaciones entre los individuos del mismo sistema permitiendo su evolución y funcionamiento. El sistema cultural viene determinado por el pasado cultural de la estructura, en la que se verá implicado el presente y el futuro. Y por último el sistema social, donde se determinarán los diferentes roles del individuo, su estatus, etc. (Parsons, 1951)

Bibliografía:

Bourdieu, P. (1998). La dominación masculina. París: Seuil.

Jiménez, J. (2008). elvalordelosvalores.com/definicion-de-los-valores/.

Paul, J. (1946). El existencialismo es un humanismo. París: ADHASA.

Rincón, J. (1998). Concepto de Sistema y Teoría General de Sistemas. Recuperado el 1 de 01 de 2017, de Tripod: http://gepsea.tripod.com/sistema.htm

Ríos., J. (2016). Orientación y terapia familiar. Dianet, 7-8.

Segato, L. (2003). Las estructuras elementales de la violencia. Buenos aires: Universidad Nacional de Quilmes.

Origen de la enseñanza

Para comenzar, vamos a exponer los orígenes del acto que nos define como futuros docentes, el de la enseñanza.

La enseñanza ha tenido una presencia histórica desde antes que la propia formación de escuelas. La enseñanza es la base del progreso de la humanidad. Dado esto es posible verificar que este arte se desarrolló antes incluso que la escritura. Antes que esta nos comunicábamos y transmitíamos las enseñanzas de forma oral.

La necesidad de usar  personas  específicas para enseñar aparece en Egipto, cuando se instruía en la escritura para ejercer como escribanos. Dependiendo de la cultura, los valores que se enseñaban variaban de unas a otras: la espartana se centraba más desde los siete años en la mejora de las capacidades físicas destinadas al ejército. En Atenas dependiendo de la materia de la que se quería instruir se contrataba a un maestro para impartirla a cambio de un sueldo. Se impartían tres tipos de formación profesional: la paidotribes, encargado del desarrollo intelectual, la grammatica, impartiendo la escritura y lectura, y la kitharistés, una especie de educación física para desarrollar la forma física. Algo parecido ocurrían en Roma.

En la época medieval, el cristianismo y la religión tuvieron un papel fundamental para la creación de escuelas destinadas a la traducción de escritos en su mayoría, ya que contaban con gran riqueza.

Hasta el siglo XIX no se formó ninguna escuela con profesores, pero nunca se ha dejado de luchar por una mejor especialización de su carrera o sus métodos de enseñanza al igual que del comportamiento y el entorno de los alumnos. (El profesor a lo largo de la historia, 2016)

Buenos días a mis lectores favoritos ;)

Aquí comenzamos un Blog que resumirá en forma de portafolios las reflexiones y actuaciones de la asignatura Educación y Sociedad. 

Además encontraremos diferentes perspectivas propias que me han llegado a cambiar mi punto de vista y he aprendido con ellas.

En este Blog daré importancia a las tres dimensiones que afectan en primera persona a la educación: estos son los padres, los alumnos y el profesor. Recomendaciones, actitudes, estudios y percepciones que harán que aprendas con cada una de las entradas sobre estas tres perspectivas, además de proponer otros modelos de educación que se están llevando a cabo en otros países o incluso en el nuestro.